Title: Il fenomeno profetico di Israele nel suo contesto vicino orientale – XV convegno studi VT
Author: Paolo Merlo
Last saved by: Silvio Barbaglia
Company: INSEAN

ASSOCIAZIONE BIBLICA ITALIANA
XII Convegno di Studi Neotestamentari e Anticocristiani
Fara Sabina, 13-15 settembre 2007

Autodefinizione sacerdotale e polemica contro i detentori del Tempio nel Giudaismo del Secondo tempio (Enochismo e Qumran)

 Luca Arcari

1. DIFFICOLTÀ

Difficoltà di definizione del concetto di "sacerdozio" per quanto concerne il giudaismo del secondo Tempio. 
Difficoltà di definizione della specifica funzione del sacerdote rispetto ad altri ruoli sociali
Difficoltà del concetto di ruolo. 
Difficoltà del concetto di leadership. 
Difficoltà delle fonti. 

2. METODO

Nel presente intervento seguiremo questa metodologia di indagine:
- verificare come alcuni particolari testi si autodefiniscano sulla scorta di paradigmi "sacerdotali". Questo testimonia che alcuni gruppi utilizzavano categorie di autodefinizione che pretendevano di esaurire le funzioni sacerdotali in competizione ad altri gruppi avvertiti come "non veritieri";
- verificare se la rappresentazione del testo può essere illuminata grazie al confronto con altri testi/gruppi cronologicamente, culturalmente e socialmente vicini al testo/gruppo analizzato. 

3. L'AUTORAPPRESENTAZIONE SACERDOTALE PRESENTE NEI TESTI

a) Tradizione enochica 

a.a) Libro dei Vigilanti:
1,2ss (rivelazione del Santo)
12-13 (Enoc quale mediatore per gli angeli caduti)
13,7ss (ascensione alla dimora divina)
14,8-9.14-15.18 (visione del Tempio celeste e del Trono di Dio) 

a.a.a) Libro dei Sogni:
83,1ss (principio della successione padre/figlio: la visione di Enoc viene mostrata anche a Matusalemme)
84,1ss (Enoc benedice; preghiera di benedizione di Enoc)
85,1ss (Enoc riceve le visioni prima di prendere moglie)

a.a.a.a) Libro delle Parabole:
39,4ss (Enoc vede le dimore dei santi)
39,9-13 (rappresentazione liturgica e status angelico)
67,1ss (visione di Enoc [materiale di provenienza tradizionale; appartiene al frammento noachico]).

a.a.a.a.a) Libro dei segreti di Enoc:
71,30-33 (Enoc appartiene a un lignaggio di alti sacerdoti)

b) 11QShirShabb 
b.b) Datazione
b.b.b.) Origine settaria o non?
b.b.b.b.) Olocausti celesti e olocausti terreni
b.b.b.b.b.) La funzione sociale del sacrificio celeste. Analisi di 4Q400, fr. 1, col. 1, ll. 14-21; 4Q403, fr. 1, col. 2, ll. 14ss; 4Q405, fr. 8-9, ll. 4ss; 4Q405, fr. 23, col. 2, ll. 10ss; 11Q17, col. 2 (= 4Q405 20-22), ll. 1ss.
b.b.b.b.b.b.) Gli olocausti del sabato come pratica disancorata dal sistema degli olocausti del Tempio

4. VERIFICA "STORICA"

Libro dei Vigilanti: la datazione di alcuni strati è da porsi intorno al V-IV sec. Periodo di grossi sconvolgimenti per quanto concerne la leadership sacerdotale; discussioni sulla legittimità sacerdotale; diversità di opinioni; il riferimento all'Hermon in 1Enoc 13,7-8 può essere specchio di un culto che si officiava in quella zona? Possediamo altre fonti che ci aiutano in questo senso? Possibili richiami anche al problema dei matrimoni misti.
Libro dei Sogni: il testo è sicuramente di ambientazione gerosolimitana. Il testo si inserisce nei dibattiti che attorno all'epoca maccabaica si consumavano sulla legittimità del sacerdozio; esso si proclama come il continuatore della linea legittima, quella che discende da Enoc (non a caso Enoc istruisce il figlio Matusalemme). Viene ripreso il paradigma del Libro dei Vigilanti ed applicato ad un Sitz im Leben diverso. Questo conferma che l'autore e il suo gruppo si sentono continuatori di un protos eurethes ritenuto fondativo. 
Libro delle Parabole: i continui riferimenti ad una collettività oppressa e schiacciata da un gruppo socialmente dominante sembrano connettere il testo ad una esperienza di esclusione e di rifiuto.
Libro dei segreti di Enoc: sovrapposizione tra il sacerdozio enochico e quello di Melchisedek: Enoc viene connesso ad un'altra linea sacerdotale, ritenuta come autorevole.   
Qumran: riprende i paradigmi enochici e li applica ad una diversa situazione. Qumran è espressione di un gruppo "liminale", ma la cui eziologia va ricercata in un contrasto che si è consumato in circoli sacerdotali che ruotavano attorno al Tempio. 

5. CONCLUSIONI

Libro dei Vigilanti -> Non sappiamo se volente o nolente, diventa il prototipo di un'opposizione al Tempio; la corrente che si ispira alle tradizioni enochiche più antiche ritiene di possedere la legittimità assoluta ad officiare il "vero" culto; in questo senso considera il Tempio terreno contaminato. Il Libro dei Vigilanti diventa il protos eurethes per gruppi che ritengono di officiare un culto celeste che, proprio per il suo status di comunione angelica, si autodefinisce come l'unico culto legittimo e, per questo, in maniera implicita, scredita quello terreno come "non-legittimo". Questa "stigmatizzazione" diventa uno dei principali strumenti di autodefinizione (solo costruendo un "nemico" avvertito come comune l'identità del gruppo si "cementifica").