«Sono un viandante sullo stretto marciapiede della terra, e non distolgo il pensiero dal tuo Volto, che il mondo non mi svela». Queste parole di Giovanni Paolo II esprimono l’anelito di una ricerca del Volto di Cristo, che si esprime, dalle prime testimonianze del IV secolo fino ai nostri giorni, nelle arte della Chiesa d’Oriente e d’Occidente, con esiti diversi e affascinanti. Esiti e sviluppi che suor Maria Gloria Riva, autrice di saggi di spirutalità dell'arte, e padre Rinaldo Iacopino, dottorando in Scienze Ecclesiastiche Orientali, hanno illustrato in un incontro sul tema “Il volto di Cristo nell’arte”, condotto da Annarita Merigo, laureanda in Studio e gestione dei beni culturali, che venerdì scorso ha richiamato nella sala dell’Arengo del Broletto un pubblico attento e numeroso. Un volto, quello di Cristo che, una volta incontrato – ha affermato suor Maria Gloria – lascia un segno indelebile nell’anima. Come quello dello stupore commosso che Secondo Pia provò fotografando la Sindone e scoprendo, nel negativo fotografico, il “positivo di Dio” emerso dal telo. Un volto che, nell’icona del Pantocrator di Santa Caterina al Sinai, scruta con il suo sguardo l’uomo, esprimendo la giustizia di Dio, che mette a nudo il peccato dell’uomo offrendogli nel contempo l’abbraccio del perdono. Un volto che, anche sporcato da strati di colore e nascosto dalle linee scomposte tracciate su esso nel “Cristo” di Arnulf Rainer, continua a trasparire e interrogare l’uomo contemporaneo che vorrebbe negarlo. Se l’arte cristiana d’Occidente scandaglia il mistero dell’incarnazione, cercando il volto di Cristo nel volto tormentato dell’uomo, l’arte delle icone orientali punta alla ricerca del mondo di Dio, ponendosi come una finestra sull’Eterno, i cui contorni sono tracciati da una mano umana prestata a Dio per dire qualcosa che non è di questa terra. L’icona diventa così – spiega padre Rinaldo – rivelazione di Dio, e componente visiva di una liturgia che rende eloquente il mistero attraverso l’immagine sacra.